Deus caritas

La prima tavola dell-enciclica, di carattere filosofico e teologico, narra la storia di eros/agape che diviene, nell-esperienza biblica, rivelazione del vero Dio e misura della vera persona umana. L-uomo è chiamato all-amore, sull-esempio mirabile di Gesù, l- -amore più grande-. La seconda tavola, di carattere ecclesiologico, illustra la Chiesa quale communio modellata sulla comunione divino-trinitaria e missio derivante dalla missione del Figlio e dello Spirito. Qui, oltre la martyria e la leiturgia, il servizio della carità (diakonia) è espressione irrinunciabile della sua stessa essenza. Se consideriamo che la valutazione delle potenzialità di un rigoroso pensiero della -coestensività di essere e di amore nella logica dell-amore- è il compito primario della teologia, Benedetto Xvi ha introdotto questa priorità in termini di inaudita portata storica. Mostrando così il carattere trascendente dell-amore: «quia amasti me, fecisti me amabilem» (Agostino).

UMBERTO CASALE,docente di teologia fondamentale presso la Facoltà di Teologia di Torino.Ha pubblicato,fra l-altro,La grazia dell-inizio,Queriniana 1996;Il Dio comunicatore e l-avventura della fede,Elledici 2003;Il concilio Vaticano II,Lindau 2012;Percorsi della bellezza.Per un-estetica teologica,Lindau 2014;L-intelligenza della fede,Lindau 2016.