L¿épicurisme antique après Épicure

Épicure prône l-amitié universelle comme lien politique. Son disciple Philodème, deux siècles plus tard, se cantonne dans l-idéal du sage. Épicure fait de nous des dieux indestructibles par les liens de l-amitié. Philodème réserve au sage le privilège de tendre à leur ressembler. Faut-il vraiment établir un lien de continuité entre les deux hommes-? Plus généralement, comment et pourquoi l-épicurisme s-est-il, selon l-auteur, à ce point éloigné d-Épicure tout au long de l-Antiquité, tout en proclamant contre les autres écoles ses choix fondamentaux jusque sur les murs de la lointaine cité d--noanda, cinq siècles après la fondation du Jardin-? Nous proposons une réponse inédite à ces questions.Cet ouvrage fait suite à Pour une relecture d-Épicure. Les fondements pratiques de son matérialisme (L-Harmattan, mars 2024)-; il en résume les grandes lignes dans son premier chapitre  : comment en effet parler d-un écart sans avoir au préalable rappelé sa propre analyse de la pensée originelle-?