Traité des noms divins

Dans une discussion publique qui eut lieu à Éphèse en 531 entre monophysites Sévériens et les orthodoxes, les monophysites produisirent à l-appui de leur manière de voir les -uvres de Denys de l-Aréopage, premier évêque d-Athènes et disciple de Paul.
Dieu y est représenté comme l-essence infinie, absolument élevée au-dessus de toute relation et de toute dénomination. Inconnu à lui-même, l-être divin donne la substance à tout ce qui existe ; il est l-essence de toutes choses. Il est donc également vrai de dire qüaucun nom ne convient à Dieu et que tous les noms lui conviennent.
La succession des émanations divines ou la hiérarchie céleste, divisée en trois triades d-anges d-après un passage de saint Paul, nous rend possible le retour en nous présentant les degrés successifs de notre ascension vers le ciel. C-est également dans ce but qüa été instituée la hiérarchie ecclésiastique, image de la hiérarchie céleste, et divisée en trois triades ecclésiastiques : le diacre, le prêtre, l-évêque.
L-âme humaine n-a atteint le but auquel elle est appelée que lorsqüelle s-est plongée dans les ténèbres où habite celui qui est au-dessus de toutes choses, dans l-abîme de la non-connaissance où s-évanouissent toutes les distinctions, où elle s-unit parfaitement avec celui qüon ne peut connaître, en le connaissant au delà de toute connaissance.