TEOLOGIA A METAFIZYKA

Pytanie o sens -ycia nie pojawiäo si- dla cz-owieka tradycyjnego tak jak dla nas dzisiaj. Spojrzenie na nowo-ytno-- pozwala nam dostrzec i zrozumie-, -e ówcze-ni filozofowie oddali opis sensu -ycia do sfery prywatnej, czyli do wolnego wyboru kädego cz-owieka. Doprowadzi-y one cz-owieka do przekonania, -e mo-e on sam siebie urzeczywistni- i -e nie potrzebuje do tego pomocy -adnego bytu spoza ludzko-ci, czy to pojmowanego jako istota transcendentna, bóstwo czy Bóg objawiony. W rezultacie osoba ludzka przeciwstawia si- sacrum (Bogu), promuj-c swoj- autonomi-. Wizerunek Boga by- mniej wi-cej stabilny przez d-ugi czas, ä do epoki nowo-ytnej, kiedy to rozwin-- si- podwójny ruch protestu przeciwko Bogu i religii, sekularyzacja i ateizm. Dwa ruchy bliskie sobie, a jednak odr-bne: pierwszy polegä dla cz-owieka na u-wiadomieniu sobie swojej autonomii w stosunku do Boga i religii, która jest par excellence domen- prawd dogmatycznych. Po drugie, zakwestionowä je w sposób czysty i prosty.

Dieu-Benit Axel KORONDO est écrivain, philosophe et didacticien centrafricain. Ancien jésuite, ce grand séminariste du Diocèse de Bangassou, originaire de Berberati, a étudié la philosophie et la didactique de la philosophie.