Le kali-yuga ou l'ambivalence de l'âge sombre

La littérature antique nous a familiarisés, dès Hésiode, avec l-idée d-un âge d-or suivi de périodes de plus en plus sombres, d-argent, de bronze et de fer. Ce même mythe apparaît, avec quelques variations, dans la grande épopée indienne du Mahâbhârata quelques siècles plus tard. Mais à la différence de la Grèce, l-Inde propose, dès le début, une estimation chiffrée de la durée de ces âges, inscrits dans un processus cyclique d-une grande complexité.Dès lors, le mythe des quatre âges devient la pierre angulaire de la religion commune. Naît alors une nouvelle conception du temps, débouchant sur une eschatologie : nous allons droit vers une catastrophe qüannoncent la crise écologique, un inéluctable désintérêt du spirituel, l-érosion des religions, la désagrégation des familles et le relâchement des m-urs.Cependant, le kali-yuga, « l-âge des conflits », offre, des compensations inattendues. C-est si vrai que certains sages des âges antérieurs ont, selon les textes, regretté d-être « nés trop tôt ». C-est un aspect méconnu de la doctrine des quatre âges, qui prend un relief singulier à notre époque et que tente d-explorer le présent ouvrage, à partir d-une lecture attentive des inépuisables sources de la tradition hindoue.