Konfucjusz i Sokrates - Regu¿a przyzwoito¿ci

Konfucjusz uwää, -e przeksztäcenie jednostki w -ywy przyk-ad cnoty jest -cis-ym obowi-zkiem wobec nieba. Wierzy-, -e ta transformacja jest kluczem do doskonäo-ci, która istnieje w kädej jednostce. Aby nauczy- tej doskonäo-ci, Konfucjusz uczyni- to poprzez nauczanie ludzi o Drodze Niebios. Zawsze zach-cä do procesu samodoskonalenia i mi-o-ci do siebie, swojego bli-niego i otoczenia. Konfucjanizm jest wän- i rodzim- filozofi- w Chinach. W rzeczywisto-ci, konfucjanizm nie jest religi-, ale filozofi- i systemem etycznym. Wielko-- konfucjanizmu polega na tym, -e cho- jego celem nie by-a religia, to jednak zaj-- on miejsce religii. Konfucjanizm jest religi- rodzinn-. Istot- konfucjanizmu jest to, -e synowska pobo-no-- ze wzgl-du na rodziców czyni cz-owieka dobrym w jego relacjach z innymi lud-mi. Konfucjanizm jest filozofi- organizacji spo-ecznej, a tak-e filozofi- -ycia codziennego. Konfucjanizm k-adzie nacisk na spo-eczne obowi-zki cz-owieka. W konfucjanizmie, cz-owiek jest uczony, nieprawdopodobne i doskonäe poprzez osobiste i wspólnotowe wysi-ki, zw-aszcza w tym samo-kultywowania i samo-kreacji.

Dr Kemal Yildirim autor wielu ksi--ek i re-yser filmowy pracuje nad kulturami staröytnego -wiata.