Stosunek kobiet do regulacji pocz¿¿, a nauka Ko¿cio¿a Katolickiego

(...) Dost-p do szerokiej gamy -rodków regulacji pocz-- w po--czeniu z wiedz- o p-ciowo-ci cz-owieka sprawia, -e wspó-czesna kobieta mo-e swobodnie planowä liczebno-- swojego potomstwa, okre-li- dat- narodzin swoich dzieci, a nawet wp-yn-- na ich p-e-. W przypadku nieplanowanej ci--y, staje przed ni- mo-liwo-- dokonania aborcji, czy to w zaciszu w-asnego domu (dzi-ki -rodkowi wczesnoporonnemu), czy te- (legalnie b-d- nie) w gabinecie lekarskim. (...) Ko-ció- katolicki nie pozostaje oboj-tny wobec jak-e wräliwej i intymnej kwestii, jak- jest regulacja pocz--. Na sposób "biäo-czarny" odró-nia "cywilizacj- -mierci" od "cywilizacji -ycia". (...) Katolickie mä-e-stwa, zatopione w 38 milionowym katolickim spo-ecze-stwie, zderzaj- si- z jednej strony z nauczaniem Ko-cio-a, które mo-na by okre-li- jako pro-life, z drugiej zä z fal- trendów prezentuj-c- odmienne, pe-ne laicko-ci i pro-choice'u stanowisko. Które z nich bardziej ujmuje Polki wyznania katolickiego? Jakie postawy prezentuj- wobec przerywania ci--y i -rodków regulacji pocz--? Czy uto-samiaj- si- z nauczaniem Ko-cio-a i -yj- z nim w zgodzie? To tylko niektóre pytania, na które postanowi-am uzyskä odpowied-.

urodzona w 1986 w Krakowie. Uköczy-a studia magisterskie na kierunku socjologia na Uniwersytecie Jagiellöskim w Krakowie. Interesuje si- problematyk- metod planowania rodziny w kontek-cie spöecznym i medycznym. Jest m--atk-, matk- dwojga dzieci.