Wp¿yw andyjskich warto¿ci kulturowych i idiosynkrazji na model stowarzyszeniowy

Warto-ci kulturowe i idiosynkrazja1: poj-cie kultury jest zró-nicowane w-ród pracowników naukowych. Mezias, Chen i Murphy (1999) definiuj- kultur- jako "wykraczaj-c- poza programowanie abstrakcyjnych warto-ci, które ludzie posiadaj-". Twierdz- oni, -e kultura dostarcza kategorii, wed-ug których rozumiemy -wiat, jak równie- skryptów i schematów, których u-ywamy do kierowania zachowaniami". Cohen i Nathan (1998) twierdz-, -e "kultura strukturalizuje nasze zachowanie, my-li, postrzeganie, warto-ci, cele, moralno-- i procesy poznawcze, cho- zazwyczaj równie- bez -wiadomo-ci". Richerson i Boyd (1996) twierdz-, -e "kultura jest informacj-, która mo-e wp-ywä na indywidualne zachowanie, które kto- nabywa od innych cz-onków swojego gatunku poprzez nauczanie, näladowanie i inne formy spo-ecznego przekazu". Idiosynkrazja jest relatywnym sposobem my-lenia, który charakteryzuje dan- osob- i w wielu przypadkach jest wymieniany jako cecha charakterystyczna dla okre-lonej grupy ludzi, jak wtedy, gdy Lacki (1995) mówi o idiosynkrazji peruwiäskiego rolnika.

Como profesor de administración de la Universidad ESAN. Doctorado en estudios internacionales, Escuela de Estudios de Asia y el Pacífico, Universidad de Waseda, Japón. M.A. Universidad ESAN, Lima, Perú. Master en Economía y Regulación de Servicios Públicos, Universidad de Barcelona, España. Estudios de nivel de maestría en Derecho Empresarial y Licenciatura en Derecho de la Universidad de Lima, Perú.