Prawo jako gwarancja ludzkiej godno¿ci

Praca uto-samia prawo z osob-, to znaczy relacja mi-dzy prawem a osob- eliminuje termin korelacyjny "mie-" i przyjmuje termin identyfikacyjny "by-". Osoba nie ma prawa, ona jest prawem, poniewä jest skonfigurowana z porz-dkiem wpisanym w jej istot-; umo-liwia to utrzymanie, -e osoba jest zarówno przedmiotem, jak i podmiotem wszystkich nabytych praw, innymi s-owy, zamiast czasownika mie-, u-ywa si- czasownika by-. Pe-ni on nie tylko funkcj- spójnika, ale tak-e wskazuje na ontologiczn- jedno-- mi-dzy Osob- a Prawem. Posiadanie prawa oznacza, -e kto- je przypisuje, a to, co jest przypisane, mo-e zostä wycofane, ale to, co jest skonfigurowane z w-asn- istot- / natur-, jest wspó-istotne, konsubstancjalne i konaturalne. Powoduje to wewn-trzn- splecion- jedno--, w której osoba jest istot- istoty prawa, a prawo jest istot- istoty osoby.Dlatego prawo wywy-sza godno-- cz-owieka, poniewä godno-- i prawo znajduj- si- w tej samej naturze ludzkiej, która pochodzi od Idei Bytu, jako figury Boga, Bytu niesko-czonego, który stanowi wewn-trzn- prawd- osoby, lumen, z którego prawo otrzymuje prawo sprawiedliwo-ci, które, chronione przez prawo moralne, przyjmuje decyduj-c- odpowiedzialno-- za zagwarantowanie i ochron- godno-ci osoby.

Pedro Cassiano Catchitõle, urodzony w Huambo-Angola, ksi-dz Huambo, doktor filozofii na Papieskim Uniwersytecie Urbaniana w Rzymie-W-ochy.Rektor i profesor Wy-szego Seminarium Filozoficznego Chrystusa Króla, zast-pca dyrektora ds. akademickich i profesor Katolickiego Wy-szego Instytutu Politechnicznego w Huambo i Wydziäu Prawa w Huambo.