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Sappiamo certo e l'essere e la causa di quelle cose di far le quali abbiamo
perfetta cognizione; di quelle, che solo conosciamo per esperienza sappiam
l'esser ma non la causa: conghietturandola poi, cerchiamo solamente quella
ch'è possibile, ma tra molte cause che troviamo possibili, non possiamo
certificarsi qual sia la vera; il che si vede avvenir nelle descrizioni delle Teorie
celesti, ed avverrebbe a chi vedesse di prima faccia un orologio. Tra quelli che
conghietturano, il più vicino a saper il vero si è colui che sa far cose simili, come
uno che sappia far macchine, vedendone cert'altra, ma po' nemen egli saprà
mai certo. Tre dunque sono i modi di sapere;