L'amour de Dieu et le malheur

Le malheur rend Dieu absent pendant un temps, plus absent qu'un mort, plus absent que la lumière dans un cachot complètement ténébreux. Une sorte d'horreur submerge toute l'âme. Pendant cette absence il n'y a rien à aimer. Ce qui est terrible, c'est que si, dans ces ténèbres où il n'y a rien à aimer, l'âme cesse d'aimer, l'absence de Dieu devient définitive. Il faut que l'âme continue à aimer à vide, ou du moins à vouloir aimer, fût-ce avec une partie infinitésimale d'elle-même. Alors un jour Dieu vient se montrer lui-même à elle et lui révéler la beauté du monde, comme ce fut le cas pour Job. Mais si l'âme cesse d'aimer, elle tombe dès ici-bas dans quelque chose de presque équivalent à l'enfer. C'est pourquoi ceux qui précipitent dans le malheur des hommes non préparés à le recevoir tuent des âmes.
Le texte est suivi dans cette édition de "L'Amour, le Mal et le Malheur", fragments issus du receuil "La Pesanteur et le Grâce".

Simone Weil (1909-1943) was one of the twentieth century's most profound thinkers. In her early years, she was known for her brilliant and biting social commentary, and especially for the year she spent working in three Paris factories. After three profound religious experiences, she did not abandon her work on social problems, but also began to write truly original and penetrating religious and philosophical works that still bear on our times, writings that were only published after her death.