Magie d'amour et magie noire dans l'Inde antique

«L-univers métaphysique est la seule réalité; mais il nous est inaccessible, et nous ne pouvons le concevoir qüen l-affirmant par la négation de toutes les contingences. L-univers contingent n-est pas; il devient en nous, par la notion de moins en moins confuse que s-en forme notre esprit; c-est une image qui va se précisant à mesure que le miroir s-éclaircit et s-affine. Mais il faut, pour cela, qüil y ait des hommes dont l-unique fonction soit de polir le miroir.
Le magicien, malgré ses erreurs, ses tares grossières et son âpreté égoïste à défendre un fructueux monopole, nous est apparu comme le premier poète, le premier savant et le premier prêtre de l-humanité, le guide de sa recherche anxieuse, le conservateur d-une tradition- En lui repose le concept d-une force idéale, infiniment supérieure aux facteurs visibles du travail humain: force mystérieuse, puisqüelle ne se révèle que par ses effets; force inépuisable, puisqüelle s-accroît à chaque nouveau secret que nous arrachons à la nature- C-est autour d-elle que gravitent, vers elle que tendent ces grands luminaires qui tour à tour ou à la fois, dans les ténèbres du monde, éclairent l-humanité en marche vers son Dieu: magie et mythe; science et religion.
L-une est l-explication que l-homme s-est donnée du décor changeant qui l-entoure; l-autre, l-effort qüil a fait pour en modifier à son profit les accidents éventuels. Nous appelons mythe la science d-hier, et science celle d-aujourd-hui, qui sera le mythe de demain, et à laquelle nous demandons incessamment les moyens de prolonger notre vie, d-améliorer nos conditions d-existence.
Comment la magie, qui prétend répondre aux mêmes besoins, n-aurait-elle pas, dès ses lointains débuts, puisé aux mêmes sources?»