Etymologia "tajnych" s¿ów, powszechnej akceptacji, dat

Wielu ludzi nie jest bez przes-dów i uprzedze-. Wierz- w "szcz--liwe" i "nieszcz--liwe" liczby, boj- si- czarnych kotów, boj- si- posypywä sol-, rozpaczaj- nad rozbitym lustrem, widz-c w nim omen k-opotów lub nieszcz--cia. Wielu wierzy w przepowiadanie losu przez horoskop, w sny, itp. Omeny i przes-dy ci-gle si- zmieniaj-, zmieniaj- si-, pojawiaj- si- nowe w zale-no-ci od pewnych lub innych zmian w -rodowisku cz-owieka. Cz-owiek jest charakterystyczny dla --czenia szcz--liwych i nieszcz--liwych zdarze- z jakimkolwiek amuletem, amuletem, talizmanem, dziäaniem si- nadprzyrodzonych. Raz, po raz pierwszy, akcja ta "däa" dobry wynik, a je-li jest powtarzana - staje si- przyk-adem i jej brak psychologicznie wybija cz-owieka z rutyny. To "po--czenie" jest ustalone na poziomie po--cze- nerwowych w mózgu i osoba nie-wiadomie szuka wsparcia w tym przyk-adzie. Wyró-nia si- trzy g-ówne etapy ksztätowania tradycji ludowych i dziedzictwa kulturowego narodów: I etap: konieczno-- -yciowa; II etap: deifikacja, oficjalizacja; III etap: tradycja, kultura, postawy moralne i etyczne.

Andrew Tikhomirov, diplômé de l'Institut pédagogique de l'État d'Orenbourg en 1986 en histoire, sciences sociales, État et droit, a travaillé comme enseignant dans des écoles secondaires et des universités, et a édité des journaux. Il a été publié en Biélorussie, en Allemagne, à Maurice, en Russie et aux États-Unis.