Wp¿yw ¿wiatowej oligarchii na ¿wiatowe idee spo¿eczne

Prawa wszystkich -yj-cych s- takie same dla wszystkich: ro-liny, zwierz-ta, ludzie rozwijaj- si- w tym samym rytmie: jedzenie, wypoczynek, kontynuacja rodziny, tylko na ró-ne sposoby i sposoby. W-ród tej ró-norodno-ci znajduj- si- równie- konkretne prawa. Figuratywnie ukazuj-c istot- kädego spo-ecze-stwa, cz-owieka czy zwierz-cia, mo-na przedstawi- jeden z najstarszych budynków zbudowanych przez ludzko--, jest nim Piramida. Na górze jest najsilniejszy klan zwierz-t lub ludzi z w-adz-, pot-g-, bogactwem i w-adz-. Potem przychodzi kto jest s-abszy, kto jest mniej szlachetny, mniej bogaty, ale ich liczba jest ju- wi-ksza, i tak dalej. Schodz-c coraz bardziej do podstawy piramidy, spotykasz biednych i n-dznych, s-abych i biednych, ich liczba jest nieproporcjonalnie wi-ksza. Im bardziej niestabilna jest piramida, tym bardziej naci-gni-ta jest, tym bardziej niestabilne jest spo-ecze-stwo. I vice versa, im mniej piramida jest rozci-gni-ta, tym lepiej -yje spo-ecze-stwo. Ci-gle rozwijaj-c si- i doskonal-c, tworz-c ogromn- ró-norodno-- zwierz-t i ro-lin, natura przystosowäa te organizmy do -ycia na Ziemi. W walce o byt, który jest wieczny, tylko najsilniejsze, trwäe, przystosowane organizmy pozostäy do -ycia.

Andrey Tikhomirov, in 1986 afgestudeerd aan het Orenburgse Staatspedagogisch Instituut met een diploma in geschiedenis, sociale wetenschappen, staat en recht, werkte als leraar op middelbare scholen en universiteiten, en redigeerde kranten.