Spo¿ecze¿stwo potrzebne do rozkwitu cz¿owieka:

Ta ksi--ka pokazuje, -e etyka Arystotelesa jest strukturalnie podobna do etyki afrykäskiej. Argumentuje, -e indywidualizm nie mo-e zagwarantowä dobrego -ycia, raczej dobrego lub kwitn-cego -ycia, to kwestia dobrych relacji jednostki z innymi cz-onkami jej wspólnoty, a to wspólnota i rodzina maj- zasadnicze znaczenie dla ksztätowania charakteru etycznego prowadz-cego do rozkwitu -ycia. Kluczowe dla tego wychowania jest osadzenie jednostki w pewnych sieciach relacji spo-ecznych, szczególnie w cnotliwych przyjäniach. Pokazuje równie-, -e stosunki spo-eczne w etyce afrykäskiej odzwierciedlaj- eudaimon, czyli cnotliw- przyjä- w etyce arystotelesowskiej. Etyka afrykäska, podobnie jak etyka arystotelesowska, nie mówi wprost o prawach cz-owieka i uwäaj-, -e je-li warto-ci i cnoty dziäaj-, gwarantuj- szacunek i godno-- jednostki, poniewä -ycie we w-äciwym spo-ecze-stwie jest -yciem, które zapewnia rozkwit jednostki ludzkiej. W ten sposób warto-ci afrykäskie mo-na wyjäni- i zrozumie- w odniesieniu do idei jednego z najwi-kszych filozofów, jakie kiedykolwiek -y-y.

Eugene Ezenwa Oguamanam CSSp es un espiritano nigeriano. Fue ordenado sacerdote en 1995 en Nigeria. En 1996 fue en misión a Sudáfrica. En 2003 realizó cursos de posgrado en filosofía en la Universidad de Kwazulu Natal, Sudáfrica. Actualmente, él está enseñando filosofía en el Seminario Intercongregacional en Balaka, Malawi.