Wk¿ad nauczania filozofii w edukacj¿ integraln¿

Wed-ug Brandão, w O que é Educação (2008) - nikt nie ucieka od edukacji, przenika ona cäe nasze -ycie spo-eczne. Dlatego mówimy, -e istniej- ró-ne formy edukacji, poniewä käda jednostka i spo-ecze-stwo pojmuje edukacj- na ró-ne sposoby. Szko-a nie jest jedynym miejscem, w którym si- ona odbywa, nauczanie szkolne nie jest jedyn- praktyk-, a nauczyciel/profesjonalista nie jest jej jedynym praktykiem. Mo-e istnie- swobodnie i mo-e by- jednym ze sposobów, w jaki ludzie tworz-, aby uczyni- wspólnym to, co jest wspólne jako dobro, jako praca lub jako -ycie. Mo-e by- cz--ci- sposobu -ycia grup spo-ecznych, które tworz- i odtwarzaj- j- w swoim spo-ecze-stwie. Edukacja istnieje w ludzkiej wyobräni. Dlatego poszukiwanie tego pragnienia musi by- dla wszystkich i musi by- integralnym projektem, nie tylko pod wzgl-dem czasu, ale przede wszystkim takim, który prowadzi uczniów do -wiadomo-ci, -e wolno-- jest ich najwi-kszym atutem, -e szacunek dla innych jest szacunkiem dla nich samych, -e wype-nianie obowi-zków jest moraln- gwarancj- dochodzenia swoich praw, -e w szkole ludzie ucz- si-, ale tak-e przestaj- si- uczy-, gdy nie s- zach-cani do my-lenia, innowacji, kwestionowania, produkcji, przegl-du, refleksji, dyskusji i humanizacji siebie. Poszukiwanie ludzkiego uczenia si-.

Magister edukacji z PPGE/Uniplac (2016). Specjalizuje si- w metodologii nauczania filozofii i socjologii w FTC - Faculdade de Tecnologia e Ciência - BA (2010). Uko-czy- studia filozoficzne na Uniwersytecie Franciszkäskim w Paranie (2008). Profesor filozofii i socjologii w Centrum Edukacyjnym Santa Teresinha - CEST.