Das philippinische Bestiarium: Ein illustrierter Feldführer zur philippinischen Mythologie, mit Monstern, Geistern und verzauberten Wesen, darunter aswang, manananggal, tikbalang und kapre

Man kommt mit einem Namen im Kopf, und findet ihn hier, mit dem Schutzmittel gleich daneben. Die Philippinen zählen mehr als siebentausend Inseln. Neben der Volkszählung, die jeder kennt, gibt es seit Generationen eine zweite Bevölkerung, die nie gezählt wurde. Dieser Feldführer beschreibt neunundzwanzig von ihnen, in sechs Teilen, jede Figur mit einem eigenen Eintrag: Titel, Beiname, die Insel und das Volk, das die Geschichte erzählt, und, wo die Überlieferung es hergibt, das Mittel dagegen. Jeder Eintrag ist kurz, drei Absätze, etwa zwei Minuten Lesezeit, und steht für sich. Man muss nicht von vorne anfangen. Man schlägt den Namen auf, der einen hergebracht hat, aswang, tikbalang oder kataw, und liest die Geschichte zu Ende, bevor der Kaffee kalt wird. Die sechs Teile, danach geordnet, was einen erwartet- Die Verschlinger. aswang, manananggal, tiktik und wakwak, sigbin, balbal.- Die Kolosse. bakunawa, kapre, bungisngis, minokawa, markupo.- Die, die dich in die Irre führen. tikbalang, nuno sa punso, duwende, berberoka, pugot.- Die Schönen und die Ertrunkenen. diwata und engkanto, sirena und siyokoy, kataw, María Makiling, magindara, dalaketnon.- Die Nachtschrecken. tiyanak, batibat, mangkukulam und mambabarang, amomongo.- Wunder und Vorzeichen. Eröffnet vom sarimanok, dem Glücksmotiv der Maranao aus Kunst und Epos, kein Monster. Dazu der tigmamanukan, dessen Flugrichtung früher über eine Reise entschied, der Ibong Adarna und der lampong. Jeder Eintrag mit Schutzmittel endet mit dem, was die Leute tatsächlich bereithielten. Salz, Knoblauch und die Peitsche aus einem Rochenstachel gegen den aswang. Das Hemd auf links gedreht gegen den tikbalang, gegen den tiyanak und gegen den kapre, wenn man sich im Wald verirrt hat. Zwei Worte vor einem Termitenhügel, mehr hat der nuno sa punso nie verlangt. Nicht jede der neunundzwanzig Figuren verlangt ein Hausmittel, manche wollen nur Höflichkeit oder Respekt vor einem alten Baum, aber die meisten schon. Warum bei jedem Namen Insel und Volk stehen Unter jedem Titel steht kursiv, aus welcher Region eine Geschichte stammt und welches Volk sie erzählt. Ilocano für die batibat, Maranao für den sarimanok, Hiligaynon und die Provinz Cápiz für den aswang. Die Inseln erzählen sich nicht dieselbe Geschichte, schon gar nicht über Monster, und dieser Feldführer hält das fest, Eintrag für Eintrag, statt daraus eine einzige Nationalfolklore zu machen. Geschrieben für Erwachsene, mit trockenem Humor, der über die Monster geht und über ihren Papierkram, nie über die Menschen, die ihnen einen Teller vor die Tür stellen. Für wen dieser Feldführer gedacht ist- Wer mit einem Namen im Kopf sucht, aswang, manananggal, tikbalang oder ein anderer, und den Eintrag noch heute Abend lesen will.- Leser von Bestiarien und Sagenbüchern anderer Länder, die für ihr Regal das nächste Land suchen.- Autoren, Illustratoren und Spielleiter, die philippinische Folklore für eigenes Material durchsuchen, mit korrekt zugeschriebenen Erzählern.- Wer spät noch einen Eintrag liest, mit dem Licht länger an als geplant. Am Anfang steht der Name, der einen hergebracht hat.