Teilhard de Chardin,

La question permanente qui se pose est celle de savoir pourquoi le sort de l-Afrique est toujours déplorable? « D-où vient l-homme noir (Moto Mwindo auti wapi)» ? La vision scientifique de Teilhard de Chardin, soutenue volontiers par l-évolutionnisme natif à allure idéologique, est toute imprégnée de ce souci d-établir une hiérarchie des êtres, dans laquelle l-ordre d-apparition coïncide organiquement avec l-ordre de complexité de conscience, de dignité et de personnalité. Il se sert des méthodes et des instruments savants pour soutenir ses thèses. Dans ce cas, la critique consistera à monter l-invalidité de ses méthodes et instruments. Le problème est aussi moral dans la mesure où un démenti historique indique l-égalité à tout point de vue entre les hommes de diverses races. Les défenseurs de l-inégalité entre les hommes le savent bien. Leur thèse est à considérer comme indice d-un dérapage moral. A ce propos, la réaction des africains, les plus directement concernés et meurtris par la thèse centrologique est légitime. Ces lignes sont une modeste contribution à cette réaction.

Charles  WESE W'ESIMELA: Professeur à l-Université de Mbandaka, Directeur Général de l-Institut Supérieur de l-Industrie du Bois (ISIB)/ Basankusu et Directeur de la Revue Interdisciplinaire « Dévoilement ».