Vernunft und Natur in der Krise

Moderne Gesellschaften begegnen der gegenwärtigen ökologischen Krise kaum noch anders als im Modus bloßer Reaktion. Allenfalls versuchen sie, einzelne ihrer Folgen abzufedern; die Ursachen hingegen bleiben weitgehend unberührt. Um dieses Verhältnis moderner Gesellschaften zur natürlichen Umwelt neu zu bestimmen, greift Felix Kämper auf das Instrumentarium der Kritischen Theorie der Frankfurter Schule zurück. Seine Diagnosen stützen sich insbesondere auf die naturgeschichtlichen Ansätze von Theodor W. Adorno und Max Horkheimer sowie von Jürgen Habermas. Indem die Kritische Theorie so aus der Fixierung auf innergesellschaftliche Probleme gelöst wird, eröffnen sich der ökologisch orientierten Gesellschaftskritik zukunftsweisende Perspektiven, die im Kampf um den Schutz der Natur einen emanzipatorischen Anspruch nicht unterlaufen.
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Felix Kämper, Dr. phil., ist wissenschaftlicher Mitarbeiter am Forschungsinstitut Gesellschaftlicher Zusammenhalt, angesiedelt am Forschungszentrum Normative Ordnungen der Goethe-Universität Frankfurt.

Inhalt Einleitung 1.Abgebrochene Analogien - Honigbienen bei Kant, Hegel und Marx 1.1Von der Antinomie zweier Ordnungsformen 1.2Über die Dialektik von erster und zweiter Natur 1.3Zur Naturwüchsigkeit der Gesellschaftsordnung Erste Zwischenbetrachtung 2.Die Nachgeordnetheit der Umwelt - Ökologie bei Honneth, Jaeggi, Forst und Rosa 2.1Gibt es eine Verdinglichung der Umwelt? 2.2Gegen falsche Einheiten und Essenzen 2.3Selbstbestimmung und Abhängigkeit 2.4Die natürliche Umwelt als unser Gegenüber Zweite Zwischenbetrachtung 3.Die Entwicklung der Un/Vernunft - Naturgeschichte bei Adorno und Horkheimer 3.1Naturentfremdung und Vernunftentstehung 3.2Der Zusammenhang von Hybris und Nemesis 3.3Zwischen zwei Zeithorizonten Dritte Zwischenbetrachtung 4.Intersubjektivität und Ökologie - Naturgeschichte bei Habermas 4.1Die Fragmente und Splitter der Vernunft 4.2Eigenlogik und Entkopplung der Soziogenese 4.3Was bedeutet 'Kolonialisierung der Umwelt'? Vierte Zwischenbetrachtung 5.Zur Normativität der Nachhaltigkeit - Naturschutz als gattungsethisches und moralisches Gebot 5.1Alterität und Animosität 5.2Autonomie, nicht Autarkie Schlussbetrachtung Dank Literatur