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Anne Hoopers Kama Sutra. Als ich zum ersten Mal gebeten wurde, einen Kommentar für eine neue Ausgabe des Kamasutra zu schreiben, war ich alles andere als begeistert. In den 60er und 70er Jahren schien es Dutzende von Versionen des Kamasutra zu geben. Alle waren aus meinem eigenen Lebensstil entfernt, und ich hatte nicht das Gefühl, dass es viel gab, was ich in dem Text nachvollziehen konnte. Obwohl ich von der menschlichen sexuellen Natur fasziniert bin, interessiere ich mich nicht sehr für Sex, der als Gymnastikstil praktiziert wird. Ich würde die Freiheit für den Liebhaber anspruchsvoller sexueller Stellungen verteidigen, aber ich habe nie das Gefühl gehabt, dass sportliche Posen viel mit meinem eigenen Sexualleben zu tun haben. So setzte ich mich mit Widerwillen hin und begann ein Exemplar der Übersetzung von Burton und Arbuthnot zu lesen, die erstmals 1883 veröffentlicht wurden und die ich in diesem Buch ausführlich zitiert habe. Zu meiner Überraschung habe ich weit mehr aus der Erfahrung herausgeholt, als ich für möglich gehalten hatte. Ich begann, den Sinn für Humor hinter einigen der exotischeren Posen zu verstehen und erkannte, dass es bei vielen der Posen es nicht nur um Sex ging - es ging auch um die Vereinigung von Körper und Geist. Einige der sexuellen Posen im Kamasutra sind Yoga-Positionen, und das Ziel des Yoga ist es, geistige und körperliche Harmonie zu schaffen. Das Kama Sutra macht in unserer hochentwickelten Welt insofern Sinn, als wir immer noch nach der Erfahrung der Ekstase streben.
Otmar Trierweiler, wohnhaft in 79400 Kandern /Baden Württemberg. Geboren 1953 in Wittlich/Mosel. Studium der Geowissenschaften an der Universität Marburg. Danach tätig am Geologischen Landesamt in Saarbrücken. Hobbies: Natur, Wandern, Kanufahren, Literatur.
