DUHOVNYJ OPYT REBENKA:

Mozhno li goworit' o duhownom opyte lichnosti, esli rech' idet o rebenke? Esli idti tradicionnym putem i sootnosit' harakteristiki opyta s takimi opredeleniqmi, kak «proshlyj», «bogatyj» opyt cheloweka, a ponqtie «duhownyj» rassmatriwat' isklüchitel'no w religioznom ili misticheskom kontexte, to, konechno, net. No my zabywaem, chto deti chasche, chem srednestatisticheskie wzroslye, proqwlqüt ämpaticheskoe oschuschenie dushewnyh perezhiwanij drugih lüdej, zadaüt woprosy, zachastuü imeüschie smyslozhiznennyj harakter, oni intuitiwny, otwetstwenny (da-da! I äto otrazheno w detskih risunkah!), sozidatel'ny i tworcheski aktiwny. Jeti i drugie otdel'nye neosoznannye proqwleniq duhownogo opyta neobhodimo aktualizirowat' i pomoch' rebenku ob#edinit' w celostnuü strukturu, obrazuüschuü cennostno-smyslowoe qdro lichnosti w processe duhowno- prakticheskoj deqtel'nosti. Stanowlenie duhownogo opyta rebenka w obrazowatel'nom processe nachal'noj shkoly wozmozhno pri nalichii cennostno-smyslowogo prostranstwa wzaimodejstwiq pedagoga i mladshego shkol'nika - kul'turo-dinamicheskoj sistemy pedagogicheskogo sodejstwiq.

Rusakowa Tat'qna Gennad'ewna, art-pedagog, doktor pedagogicheskih kauk, professor, zaweduüschij kafedroj hudozhestwenno-ästeticheskogo wospitaniq Orenburgskogo gosudarstwennogo pedagogicheskogo uniwersiteta, g. Orenburg.