Abendmahl

Der Band vermittelt in verständlicher Form ein umfassendes Bild der gegenwärtigen theologischen wie außertheologischen Forschungen zum Abendmahl und gibt zahlreiche Hinweise zur weiteren Beschäftigung mit dem Thema

Prof. Dr. Hermut Löhr lehrt Neues Testament an der Universität Münster.

EinführungHermut Löhr: Die vielen Gestalten des Abendmahls 1Altes TestamentStefan Beyerle: Kult - Opfer - ErinnerungZur Geschichte von Pesach und Mahlgemeinschaftenim alten Israel und antiken Judentum 51. Thematik und Problematik 52. Ein Passa-Fest auf Elephantine 72.1. Die jüdische Militärkolonie von Elephantine 72.2. Nachrichten zum Passa-Fest 82.3. Ergebnisse 93. Das Passa bei den Samaritanern 103.1. Die Samaritaner 103.2. Das "samaritanische Passa" 113.3. Ergebnisse 134. Das Passa in Israel 144.1. Die Passa-Ordnung im alten Israel 164.2. Die Passa-Feiern der Landnahmeund Königszeit 244.3. Ergebnisse 265. Passa und Mahlfeiern im antiken Judentum 275.1. Das Passa in antik-jüdischen Texten 285.2. Mahlfeiern im antiken Judentum 365.3. Ergebnisse 426. Zusammenfassung 43Quellen- und Literaturverzeichnis 45Neues TestamentHermut Löhr: Entstehung und Bedeutung desAbendmahls im frühesten Christentum 511. Verschiedene Fragen und ihre Interessen 512. Bezeichnungen:Herrenmahl - Brotbrechen - Eucharistie - Agape 533. Die Einsetzungsworte 554. Zum Ablauf frühchristlicher Mahlfeiern 674.1. Brot und Wein 674.2. Abendmahl und Agape-Mahl 704.3. "Brotbrechen" 714.4. "Unser Herr, komm!" und der "heilige Kuss" 734.5. Mahlgebete 754.6. Räume - Zeiten - Teilnehmende - Ausschluss 775. Mahlzeiten Jesu und frühchristliche Mahlfeiern 796. Das Abendmahl und andere antike Mahlzeiten 837. Zur theologischen Bedeutung des Abendmahlsim entstehenden Christentum 86Quellen- und Literaturverzeichnis 89Geschichte des ChristentumsVolker Leppin: Das Ringen um die Gegenwart Christi in der Geschichte 951. Etablierung des Abendmahls in den ersten Jahrhunderten 952. Symbolisch vermittelte Teilhabe am Ausgangder Antike: Dionysios Areopagita und Augustin 1003. Erster und zweiter Abendmahlsstreit im lateinischen Mittelalter 1024. Etablierung und Infragestellung der Transsubstantiationslehre 1085. Reformatorischer Protest, reformatorischer Streit, reformatorische Lehren 1156. Auf dem Weg zum Sakrament der Einheit 130Quellen- und Literaturverzeichnis 132Systematische TheologieNotger Slenczka: In ipsa fide Christus adest -"im Glauben selbst ist Christus da" (Luther)als Grundlage einer evangelischen Lehrevom Abendmahl und von der Realpräsenz Christi 1371. Vorüberlegungen 1371.1. Das Abendmahl und sein Rahmen 1371.2. Zum Einsatzpunkt einer Abendmahlslehre 1381.2.1. Das Abendmahl als immer schon vielstimmig Gedeutetes 1381.2.2. Vorthematisches und explizites Abendmahlsverständnis 1391.2.3. Das Abendmahl als jeder Deutung Vorgegebenes 1401.3. Methodisches 1401.4. Folgerungen für die Anlage und dasVorgehen einer Abendmahlslehre 1432. Die konfessionsspezifischen Deutungen und ihre Horizonte 1442.1. Das Abendmahl als Bekenntnis - Zwingli 1442.2. Das Abendmahl als göttliche Gabe -Luthers Widerspruch 1462.3. gegen die römisch-katholische Messopferlehre 1472.4. Vergegenwärtigung Christi im Geist des Menschen durch sinnenfällige Zeichen - der Hauptstrom der reformierten Deutung 1502.5. Die Eucharistie als Gnadenmittel 1522.6. Das Abendmahl als Ursprung der Heilsgewissheit 1532.6.1. Abendmahl und Anfechtung 1532.6.2. Abendmahl und Glaube 1552.6.3. Das Abendmahl als Zeichen 1552.7. Abendmahl und neues Leben 1562.8. Abendmahl und Ekklesiologie 1572.9. Zusammenfassung 1582.10. Die neuere ökumenische Diskussion 1593. Das Abendmahl als Vollzug 1613.1. Unbeliebiger Vollzug 1623.2. Kirche 1633.3. Gegenwart Christi 1633.4. Leidensnachfolge und Verrat 1643.5. Mahl 1653.5.1. Mahl mit Jesus 1663.5.2. Mahlgemeinschaft und Teilgabe 1663.5.3. Mahlgemeinschaft und Vergebung 1673.6. Passion 1673.6.1. Opfer 1673.6.2. Teilgabe am Tod des Gottlosen 1683.7. Zueignung des Todes 1693.7.1. Missverständnis der Zueignung des Todes als Eigenschaftsübertragung 1693.7.2. Kontrafaktische Identitätszusage 1703.7.3. Der Glaube als der Zusage entsprechendes Selbstverständnis 1703.7.4. Das Abendmahl als Identitätszusage und -aneignung 1713.8. Kontrafaktische Identitätszumutungen 1723.9. Neues Leben 1733.10. Glaube 1744. Realpräsenz 1754.1. Transsubstantiation 1754.2. Eine reformatorische Position 1774.2.1. Parallelen zu den Deuteworten 1784.2.2. Die Theologie als Anwalt der neuen Sprache des Heiligen Geistes 1794.2.3. Folgen für das Verständnis desxAbendmahls 1814.2.4. Das Ziel: Die Einheit des Sünders mit Christus 1824.3. Abendmahl und Realpräsenz 1834.3.1. Identitätsgewährung 1844.3.2. Das Abendmahl als Individuierung der Zusage 1844.3.3. Realpräsenz 1854.3.4. Manducatio impiorum / Das Essen(des Leibes Christi) durch die Gottlosen 1865. Was ist das Abendmahl? 188Quellen- und Literaturverzeichnis 189Praktische TheologieCorinna Dahlgrün: Von der "Speise der Seelen" 1951. Methodische Vorbemerkung 1952. Das eine Abendmahl und seine vielen Gestalten 1982.1. Die erste Szene: Ein traditionelles lutherisches Abendmahl 1982.2. Die zweite Szene: Abendmahl in gestalteter Freiheit 1992.3. Die dritte Szene: Hochkirchliche und ökumenische Einflüsse 2002.4. Vergleichende Zusammenschau 2023. Aktuelle Streitfragen 2033.1. Wer darf das Mahl einsetzen? 2033.2. Wer darf das Mahl empfangen? 2043.3. Wie ist die Liturgie der Mahlfeier zu gestalten? 2043.4. Wie ist mit den Texten im konkreten Vollzug umzugehen? 2053.5. Welche Gestalt dürfen die Elemente haben? 2053.6. Welches Gerät ist angemessen? 2063.7. Welche Spendeformel ist angemessen? 2063.8. Welche liturgischen Gesten sind zu vollziehen? 2063.9. In welcher Weise wird ausgeteilt? 2073.10. Wie ist mit übriggebliebenen Elementen umzugehen? 2073.11. Wie häufig ist die Mahlfeier in einer Gemeinde anzubieten? 2083.12. Welchen gottesdienstlichen Ort hat das Abendmahl? 2084. Antwortversuche 2084.1. Mysterienfeier oder messianisches Mahl 2094.2. Die Gabe des Abendmahls 2144.3. Dimensionen des Abendmahls 2184.4. Theologischer Gehalt und Abendmahlsfrömmigkeit 2204.5. Geladene Gäste am Tisch des Herrn 2235. Fazit 2265.1. Es gibt nicht die eine "richtige" Gestalt des Abendmahls 2265.2. Änderungen der Liturgie brauchen Behutsamkeit 2275.3. Die Abendmahlsfeier kann verschiedene Schwerpunkte setzen 2275.4. Die Mündigkeit der Gemeinde muss ermöglicht werden 2285.5. Zu kritisieren ist zuerst die eigene Praxis 228Quellen- und Literaturverzeichnis 228ZusammenschauHermut Löhr: Das Abendmahl - ein "Fest derBedeutungen" 2311. (K)eine gewöhnliche Speise 2312. Außen- und Innenperspektive 2333. Der Ursprung als Inhalt und Norm 2354. Abendmahl und Ethik 2385. Ein "Fest der Bedeutungen" 239Quellen- und Literaturverzeichnis 240Autoren 241Personenregister 243Sachregister 247