Die Patristik in der Frühen Neuzeit

Vom 15. bis ins beginnende 18. Jahrhundert läßt sich eine intensive Rezeption der Kirchenväter in Texten unterschiedlicher Provenienz feststellen. Diese Wiederaneignung der patristischen Tradition verlief vor allem unter zwei historischen und systematischen Umständen: einerseits unter den Bedingungen der Reformtheologie der entstehenden Konfessionen, in deren Folge der 'consensus patrum' die Authentizität der 'wahren Kirche' gewährleistete. Andererseits wurde diese Väterrezeption durch die seit dem 16. Jahrhundert einsetzende philosophie- und theologiegeschichtliche Tradition der 'philosophia perennis' bedeutsam. Von der Antike bis zur zeitgenössischen Gelehrsamkeit waren der 'consensus patrum' zusammen mit der 'translatio sapientiae' die Voraussetzung für diese Tradition. - Mit Beiträgen von G. Frank, Th. Leinkauf, M. Wriedt, P. Metzger, Ch. Burger, A. Hall, S. Lalla, P. Petitmengin, W. Schwendemann, K. Arffman, A. N. S. Lane, M. Vittori, T. M. Breden, S. Mandelbrote, J.-L. Quantin, M. Rizzi, M. Vessey und R. Häfner.
From the 15th to the beginning of the 18th century, texts of various origins show an intensive reception of the Church Fathers. The reappropriation of the patristic tradition developed mainly due to two historical and systematic factors: on the one hand under the conditions of the Reformation theology of the emerging denominations, as a result of which the 'consensus patrum' guaranteed the authenticity of the 'true church.' On the other hand, this reception of the Church Fathers became significant due to the tradition of the 'philosophie perennis,' a tradition in the history of philosophy and theology which had begun in the 16th century. From antiquity to contemporary scholarship, the 'consensus patrum' along with the 'translatio sapientiae' were the prerequisites for this tradition.

Inhalt:Günter Frank / Thomas Leinkauf / Markus Wriedt: Vorwort Paul Metzger: GeleitwortChristoph Burger: Gegen Origenes und Hieronymus für Augustin: Philipp MelanchthonsAuseinandersetzung mit Erasmus über die KirchenväterAshley Hall: Melanchthon and the CappadociansSebastian Lalla: Robert Bellarmin und die KirchenväterPierre Petitmengin: Un ami de Melanchthon: Sigismundus Gelenius, éditeur et traducteur de textes classiques et patristiquesWilhelm Schwendemann: Melanchthon, Maimonides und Averroes. Aristoteles-Rezeption und -Exegese gegen religiösen FundamentalismusKaarlo Affman: Der Ausspruch Augustins 'ego uero euangelio non crederem, nisi me catholicae ecclesiae conmoueret auctoritas' in der Rezeption LuthersMarkus Wriedt: Schrift und Tradition. Die Bedeutung des Rückbezugs auf die altkirchlichen Autoritäten in Philipp Melanchthons Schriften zum Verständnis des AbendmahlsAnthony N. S. Lane: Justification by Faith in Sixteenth-Century Patristic Anthologies:The Claims that were MadeThomas Leinkauf: Beobachtungen zur Rezeption patristischer Autoren in der frühen NeuzeitMichele Vittori: Le letture ambrosiane di Tommaso Campanella. Una ipotesi di attribuzioneThorsten M. Breden: Leibnizens Augustinusrezeption in der 'Theodicée'Günter Frank: Die Kirchenväter als Apologeten der natürlichen Theologie und Religionsphilosophie in der frühen NeuzeitScott Mandelbrote: -Than this nothing can be plainer-: Isaac Newton reads the FathersJean-Loius Quantin: Un manuel anti-patristique. Contexte et signification du 'Traité de l-emploi des saints Pères' de Jean Daillé (1632)Marco Rizzi: Patristische Exegese und politische Theologie im sechzehnten Jahrhundert: eine ForschungsperspektiveMark Vessey: 'Vera et Aeterna Monumenta': Jerome-s Catalogue of Christian Writers and the Premises of Erasmian HumanismRalph Häfner: Grammatologie des Himmels. Barthold Heinrich Brockes und das Testamentum Levi