Del Vaticano II a la Iglesia del Papa Francisco

-Cuál ha sido el movimiento histórico, latente o no explícito, que subyace a los eventos eclesiales de los últimos cincuenta años? Para responder a la pregunta conviene hacer un rapidísimo trazado de algunas realidades que jalonan el camino de la Iglesia en este medio siglo y que nos ayudan a situarnos en el momento histórico en que nos encontramos, tan nuevo y tan diverso de entonces, y tan necesitado, hoy como entonces, de la alegría del Evangelio. Este trazado se concreta en cuatro etapas entramadas sutilmente entre sí: la euforia del primer posconcilio tras el malestar bajo Pío XII; las contestaciones surgidas inmediatamente en el segundo período posconciliar; la restauración bajo Juan Pablo II y Benedicto XVI, y las expectativas suscitadas por el papa Francisco y los interrogantes sobre el futuro de la Iglesia. Si queremos mirar hacia adelante no es para soñar sueños vacíos, sino para hacer propuestas que tengan como referencia las riquezas que atesora el Concilio. Hemos de rescatar aspectos aún inéditos, quedan por explorar pronunciamientos y exigencias que alumbró aquel acontecimiento.

Joaquín Perea (Baracaldo 1932) ha sido profesor de Eclesiología en la Facultad de Teología de Deusto, así como profesor y Director del Instituto Diocesano de Teología y Pastoral de Bilbao. Escritor también de numerosos artículos en diversas revistas teológicas es autor también de numerosas publicaciones.

Introducción. El porqué de este libro            1. Euforia del inmediato posconcilio            2. Contestación en el segundo posconcilio            3. La restauración            4. Expectativas suscitadas, esperanzas y deseos            5. Interrogantes en el horizonteLos materiales de la construcción 1. En la estación de salida con viajeros en situación confusa I. Síntomas generales de la confusión 1. Ensoñación sobre nuestra brillante historia 2. Miedo al presente adverso 3. Búsqueda de seguridad 4. Reactivación del régimen de cristiandad 5. Incomunicación I. Los verdaderos retos 1. Se cuestiona la credibilidad de las estructuras eclesiales 2. Descubrimiento de una problemática nueva en relación con el mundo 3. Esta Iglesia es muy distinta de la del Concilio 4. La cara positiva del diagnóstico 2. El debate sobre cómo interpretar el Concilio I. Importancia del debate 1. Estado de la cuestión: sobre qué se debate 2. Hay que evitar reduccionismos II. Primera corriente: se deben aplicar fielmente los documentos aprobados 1. Posición de Benedicto XVI 2. El Concilio consiste en el corpus de sus decisiones aplicado por Roma 3. Críticas al concepto de "acontecimiento conciliar" III. Segunda corriente: hablamos de un nuevo Pentecostés 1. La voluntad del papa convocante 2. La pastoralidad propuesta por el papa al Concilio  a) El pensamiento de Juan XXIII  b) Controversia entre los padres conciliares  c) Conclusión: un concilio pastoral que es doctrinal 3. El aggiornamento 4. La aportación propia de Pablo VI 5. El núcleo del conflicto de las interpretaciones: el Concilio como acontecimiento 6. La identidad de la Iglesia se manifiesta a través de la narración de su historia 7. La forma de hablar del Concilio: su género literario y su vocabulario 3. Un punto de referencia obligatorio para la Iglesia: "el mundo de hoy" I. La constitución pastoral Gaudium et spes, retrato de un nuevo tipo de concilio 1. Trasfondo e intención de la constitución pastoral 2. Un concilio ante la humanidad unificada 3. Una constitución con un estatuto peculiar 4. Discernir los signos de los tiempos II. Tres rasgos característicos de mundo de hoy 1. La secularidad 2. La autonomía 3. El dinamismo III. La Iglesia: su voluntad de diálogo con el mundo  1. El diálogo mutuo 2. Servicio y enriquecimiento recíproco IV. La herencia permanente de la constitución pastoral 1. Visión positiva del mundo actual 2. Acercamiento comprensivo al fenómeno de la modernidad 3. El humanismo cristiano 4. Laicidad, no laicismo, de la vida social y política 5. Una configuración evangelizadora y misionera de la Iglesia 4. La época problemática del "segundo posconcilio" I. La crisis posconciliar 1. Paralización del proceso de renovación 2. Silenciamiento de la teología del pueblo de Dios 3. Reforma fallida de las instituciones II. Una singular experiencia de Iglesia que ha de mantenerse 1. La convocación conciliar se convierte en destino de la Iglesia posconciliar 2. Es imprescindible actualizar el Vaticano II 3. Dos mandatos del Concilio que siguen vigentes  a) Aplicar el principio de pastoralidad  b) Impulsar la reforma permanente de la Iglesia 4. Una recepción acrecentadora  a) Obra de todos  b) Acontecer del Espíritu 5. El falso dilema: continuidad o ruptura 5. Disentir para reformar la Iglesia I. La compleja realidad del disentimiento 1. Su contexto: la crisis eclesial presente 2. Concepciones erróneas acerca del disentimiento 3. Una descripción positiva 4. Dimensión colectiva del disentimiento II. Reflexiones de carácter eclesiológico 1. Una rápida mirada a la historia de la Iglesia 2. Fundamento conciliar y canónico del disentimiento  3. La contrapropuesta de los "restauracionistas" del posconcilio 4.