Jakob und die Völker

By combining literary, historical and theological perspectives, Friederike Neumann presents a modern model for the composition of the Jacob story. She re-examines the narrative's formation and intention and conducts detailed literary analyses of its development. Starting from the originally independent Jacob-Esau and Jacob-Laban stories, which originated in the kingdoms of Judah and Israel, the author reconstructs their combination into a first comprehensive Jacob story. This early version was composed before the fall of Jerusalem, redactionelly revised, and, during the exilic period, linked with the stories of Abraham and Isaac. In the Persian period, the narrative was integrated into the emerging Pentateuch. For each of these layers, the author analyses the historical context, theological intention and political message. This reveals an ongoing process of self-reflection: from calls for subjugation through concepts of peaceful coexistence to criticism of intermarriage, the Jacob story documents a multifaceted discourse on Israel's relationship with neighbouring nations. This comprehensive and previously lacking reconstruction demonstrates that "Jacob and the nations" forms the defining theme of the narrative from its beginnings to its present form.

Born 1982; studied Protestant Theology in Göttingen and Jerusalem; 2016 PhD in Göttingen; 2025 Habilitation in Tübingen; research associate for Old Testament, Carl von Ossietzky University of Oldenburg, and Privatdozentin, Eberhard Karls Universität Tübingen.

Einleitung
I Zur Entstehung der Jakoberzählung
1. Vorbemerkungen zur Literargeschichte der Jakoberzählung
2. Jakob und Esau in Genesis 25-27
2.1 Die Geburt und das Aufwachsen der Brüder Jakob und Esau in Genesis 25,19-28
2.2 Der Verkauf des Erstgeburtsrechts in Genesis 25,29-34
2.3 Die Frauen Esaus in Genesis 26,34-35
2.4 Der Erstgeburtssegen in Genesis 27,1-46
2.5 Zusammenfassung der Entstehung von Genesis 25-27
3. Jakob auf dem Weg zu Laban in Genesis 28
3.1 Die Frauen Jakobs und Esaus in Genesis 28,1-9
3.2 Der Traum Jakobs in Bethel in Genesis 28,10-22
3.3 Zusammenfassung der Entstehung von Genesis 28
4. Jakob und Laban in Genesis 29-31
4.1 Die Ankunft Jakobs bei Laban und seine Hochzeiten in Genesis 29,1-30
4.2 Die Geburten der Kinder Jakobs in Genesis 29,31-30,24
4.3 Der Aufbruch Jakobs und der Bundesschluss in Genesis 30,25-31,54
4.4 Zusammenfassung der Entstehung von Genesis 29-31
5. Noch einmal: Jakob und Esau in Genesis 32-33
5.1 Die Vorbereitungen Jakobs auf die Begegnung mit Esau in Genesis 32,1-22
5.2 Der Kampf Jakobs am Jabbok in Genesis 32,23-33
5.3 Die Wiederbegegnung zwischen Jakob und Esau in Genesis 33
5.4 Zusammenfassung der Entstehung von Genesis 32-33
6. Die weiteren Texte der Jakoberzählung in Genesis 34; 35; 49
6.1 Dina und Sichem in Genesis 34
6.2 Jakobs Rückkehr und die erneute Gottesbegegnung in Bethel in Genesis 35
6.3 Jakobs letzte Worte und sein Tod in Genesis 49
6.4 Zusammenfassung der Entstehung von Genesis 34; 35; 49
7. Zusammenfassung: Die Entstehung der Jakoberzählung
II Zur Intention der Jakoberzählung
1. Die Jakoberzählung in staatlicher Zeit
1.1 Die Jakob-Esau-Erzählung in Genesis 25 und 27
1.2 Die Jakob-Laban-Erzählung in Genesis 29-31
1.3 Die Jakob-Esau-Laban-Redaktion in Genesis 25-33
1.4 Die Juda-Redaktion in Genesis 25-35 und 49
1.5 Zusammenfassung: Die Jakoberzählung in staatlicher Zeit
2. Die Jakoberzählung in exilischer Zeit
2.1 Die Erzeltern-Redaktion der Jakoberzählung
2.2 Die Israel-Redaktion der Jakoberzählung
2.3 Zusammenfassung: Die Jakoberzählung in exilischer Zeit
3. Die Jakoberzählung in persischer Zeit
3.1 Die priesterliche Redaktion der Jakoberzählung
3.2 Die kultische Redaktion der Jakoberzählung
3.3 Die deuteronomistische Redaktion der Jakoberzählung
3.4 Die spätdeuteronomistische Redaktion der Jakoberzählung
3.5 Die weiteren Nachträge zur Jakoberzählung
3.6 Zusammenfassung: Die Jakoberzählung in persischer Zeit
Ergebnis: Entstehung und Intention der Jakoberzählung