Jüdisches Denken: Theologie - Philosophie - Mystik 3

In Band 3 zeigt Karl Erich Grözinger, wie sich das italienische Judentum bereits ab dem 16. Jahrhundert, gut 200 Jahre vor der Aufklärung im mitteleuropäischen Judentum, den modernen Wissenschaften und Künsten öffnete und damit das jüdische Denken in Europa grundlegend veränderte. Verstärkt wurde die daraus resultierende religiöse Unsicherheit noch durch den Zuzug der von der iberischen Halbinsel stammenden sephardischen sowie zwangsgetauften Juden. All dies führte zu einer Religions- und Traditionskritik, die in Spinoza ihren letzten Höhepunkt fand. Parallel entstand, besonders in Osteuropa, eine »orthodoxe« und zugleich innovative Restrukturierung der rabbinischen Tradition. Die Berliner Aufklärung um Moses Mendelssohn trug die vom Mittelmeerraum ausgegangenen Debatten ab der Mitte des 18. Jahrhunderts in das deutsche Judentum. Hieraus entstand die in der gesamten Neuzeit virulente Auseinandersetzung um Gesetz oder Glaube als dem Zentrum des Judentums, die in die bis heute andauernde Trennung in Reform und Orthodoxie mündete.

Karl Erich Grözinger ist Professor emeritus für Religionswissenschaft und Jüdische Studien an der Universität Potsdam und war Senior Professor am Zentrum Jüdische Studien Berlin-Brandenburg. Er ist Vorsitzender der Ephraim Veitel Stiftung, der ältesten und von ihm seit 2007 wiederbelebten jüdischen Stiftung in Deutschland.

INHALT
VORWORT 17
EINFÜHRUNG - GESCHICHTE UND KULTUR DES NEUZEITLICHEN JUDENTUMS 21
1. Jüdische Neuzeit zwischen Mittelalter und Aufklärung 212. Aufklärung und Emanzipation (1750-1900) 223. Die demographische und politische Situation zu Beginn der Neuzeit 234. Die kulturelle und mentale Situation des neuzeitlichen Judentums 264.1 Historiographische Bewertungskriterien 264.2 Sefardim, Aschkenasim, "Marranos" und andere 284.3 Universitäten, Wissenschaften, Rabbiner und jüdische Ärzte 304.4 Die neuen Wissenschaften im aschkenasischen Raum 324.5 Wissenschaft, Philosophie und Theologie 324.6 Historiographie, Autobiographie und Kunst 354.7 Traditions- und Religionskritik 374.8 Die Rolle der Kabbala 384.9 Erziehung, Bildung und Sprachen 414.10 Musik, Literatur und Theater 424.11 Messianische Bestrebungen und Bewegungen 444.12 Die Kodifizierung des jüdischen Rechts 45
DAS RINGEN UM DIE VIELFALT WIDERSPRÜCHLICHER WAHRHEITEN IM ITALIEN DER FRÜHEN NEUZEIT 47
I. ERSTE ANZEICHEN DER VERÄNDERUNG - VORBEMERKUNG 47II. 'ASARJA (BUONAIUTO) DEI ROSSI (CA. 1511 - CA. 1578) UND SEIN ME'OR 'ENAJJIM 49
1. Leben und Werk 492. Historiographische Essays aus jüdischen und nichtjüdischen Quellen 503. Prisca theologia und historische Wahrheit 514. Ideengeschichte 55
III. DIE ENZYKLOPÄDISTEN 59
A. Anlässe und Ziele der Stoffsammlungen 59B. Josef Schlomo Delmedigo (1591-1655) und 'Elija Delmedigo (1460-1497) 621. Vorbemerkung 622. 'Elija Delmedigo - Leben und Werk 623. Josef Schlomo Delmedigo - Leben und Werk 654. Die Schriften Josef Schlomo Delmedigos 665. Arten des Wissens - die Lehren von der doppelten und dreifachen "Wahrheit" 685.1 Josef Delmedigos Konzeption 685.2 'Elija Delmedigos Konzeption 726. Josef Delmedigo und die Kabbala 767. Das Ende des mittelalterlichen Aristotelismus - Josef Delmedigos Kritik und Neusetzung 797.1 Materie, Form und Seele 797.2 Die Separaten Intellekte der Aristoteliker 83C. Tuvja Ha-Kohen (1652-1729) 851. Ma'ase Tuvja - eine medizinisch-philosophische Enzyklopädie 852. Zielsetzung des Buches - Bildung der Juden 88
TRADITIONS- UND RELIGIONSKRITIK 93
I. LEONE MODENA DI VENEZIA (1571-1648) - ZWISCHEN RABBINISCHER TRADITION, KUNST, PHILOSOPHIE, KABBALA UND CHRISTENTUM 93
1. Biographische Notiz 932. Kol Sachal - Stimme eines Toren 932.1 Autorschaft und Geschichte des Buches 932.2 Der Charakter der Schrift Kol Sachal 962.3 Die philosophische Theologie des Kol Sachal 973. Die Offenbarung und die Bedeutung der Tora 1084. Das Naturrecht 1115. Die Schriftliche und die Mündliche Tora 1145.1 Die neue Hermeneutik 1145.2 Das Fehlen einer ununterbrochenen Traditionskette 1175.3 Die beschränkte Autorität des Obergerichtshofes in Jerusalem 1196. Der neue Schulchan 'Aruch 1227. Vernunft und Offenbarung, ihr Ort im jüdischen Leben 1247.1 Der biographische Befund 1247.2 Die Offenbarung 1277.3 Die Vernunft 1308. Die Geschichte als hermeneutische Kategorie 133
II. URIEL DA COSTA (ACOSTA) (1583/4-1640) 136
1. Das Exemplarische des Falles Uriel da Costa 1362. Biographisches - Rückkehr zum Judentum und Konflikt 1383. Da Costas marranische Religion 1424. Die Thesen wider die rabbinische Tradition 1445. Das Naturrecht 1506. Der Traktat wider die Unsterblichkeit der Seele 1527. Biblische Literaturkritik 156
III. BENTO BARUCH BENEDICTUS DE SPINOZA (1632-1677) 158
1. Biographisches 1582. Spinoza - ein Vertreter des jüdischen Denkens? 1593. Vernunft und Offenbarung 1624. Die Traditions- und Religionskritik Spinozas 1644.1 Die Prophetie 1664.2 Das Zeugnis der Schrift 1704.3 Die Prophetie nach dem Zeugnis der Schrift 1714.4 Die Propheten nach dem Zeugnis der Schrift 1744.5 Das neue Auslegungsparadigma und die neue hermeneutische Technik Spinozas 1774.6 Biblisch-jüdische Theologoumena im Lichte des spinozanischen Verstehensparadigmas 1845. Die Philosophie Spinozas 1925.1 Grundlinien 1925.2 Die Lehre von der Erkenntnis 1965.3 Die intelligible und ausgedehnte Substanz 2025.4 Der Mensch 218
RESTAURATIV-INTEGRATIVE ORTHODOXIE DER VORAUFKLÄRUNG 229
I. VORBEMERKUNG - WAS IST JÜDISCHE ORTHODOXIE? 229
II. DIE HAGGADA ALS THEOLOGISCHE MITTE DES JUDENTUMS - JEHUDA LIWAJ BEN BEZALEL - MAHARAL VON PRAG (1512/26-1609) 233
1. Der Maharal als Schöpfer des Golem 2332. Zwischen Worms, Posen, Nikolsburg und Prag 2353. Die Schriften des Maharal 2364. Ziele und Positionen: Tradition - Philosophie - Kabbala 2375. Kritik der Philosophie und "Kritik der reinen Vernunft" 2436. Natürliche und spirituelle Erkenntnis in einem zweigeteilten Sein - menschlicher und göttlicher Intellekt 2467. Das zweigeteilte Sein 2517.1 Das neoplatonische Erbe 2517.2 Das intelligible Sein - die Tora 2527.3 Die natürliche Welt und ihre Ursachen 2547.4 Materie und Form - ontologisch-moralische Qualitäten 2568. Gott und die Schöpfung 2579. Der Mensch 2619.1 Der Mensch als "Ebenbild Gottes" 2619.2 Körper, Seele und Intellekt 2659.3 Unvollkommenheit und Vollendung von Welt und Mensch 26710. Israel 27311. Der Messias 276
III. TRANSFORMATION DER THEOLOGISCH-PHILOSOPHISCHEN SCHOLASTIK IM RELIGIÖSEN GOTTESDIENST - MOSES ISSERLES (1525/30-1572) 281
1. Biographisches und Bedeutung 2812. Die Transformation von Philosophie und Kabbala in Religion 2833. Die Entsprechung von Tempel und "Sein" - nach dem Bild der mittelalterlichen Ontologie 2854. Die Kabbala entspricht der Philosophie 2895. Gott - ein Kaleidoskop verschiedener Traditionen 2926. Der Mensch und sein Ziel in dieser Welt - das Gesetz 2957. Die Halacha als Abbild der Schöpfung - halachische Ebenbildlichkeit 2988. Die "Glaubensartikel" - 'Ikkarim, nach Maimonides, 'Albo und Isserles 3008.1 Bedingungen des Heils - Grundsätze ('Ikkarim) des Glaubens 3008.2 Die Prinzipien des göttlichen Rechts nach Josef 'Albo 3068.3 Die Transformation der theologisch-philosophischen Scholastik in religiösen Gottesdienst bei Moses Isserles 309
IV. TORAFRÖMMIGKEIT - HAJJIM AUS WOLOSCHYN (VOLOZHIN; 1749-1821) 313
1. Biographisches - die neue Jeschiva 3132. Die Lehren des Rabbi Hajjim 3152.1 Die Grundlagen 3152.2 Gott 3172.3 Der Mensch 3242.4 Die Tora 3312.5 Der wahre Gottesdienst - das Studium der Halacha 3332.6 Studium der Tora um ihrer selbst willen - ist das die Devekut? 335
HASKALA - DIE JÜDISCHE AUFKLÄRUNG 343
I. EINFÜHRUNG 343
II. DER NATURWISSENSCHAFTLICH-EMPIRISTISCHE ANSATZ - MORDECHAI GUMPEL SCHNABER-LEVISON (1741-1797) 350
1. Biographisches 3502. Die Beziehungen zur zeitgenössischen Philosophie, insbesondere zu John Locke 3513. Die neuen Wissenschaften und die Tora 3534. Physiko-Theologie statt Metaphysik 3575. Proto-Darwinismus - die Hierarchie der Geschöpfe 3636. Der Mensch 3656.1 Der Mensch und seine Seele 3656.2 Die Auferstehung der Toten 3677. Gott 3688. Wahrheit und Glaube 3708.1 Die Wahrheit 3708.2 Der Glaube 3739. Die Prophetie 37510. Die Notwendigkeit der Tora und ihrer Gebote 377
III. DER RELIGIONSPOLITISCHE ANSATZ - MOSES MENDELSSOHN (1729-1786) 380
1. Biographisches - Konversionsdruck von außen 3802. Religion und Staat - Definitionen und Aufgaben - die Stellung des Judentums 3853. Die Religion der Vernunft - oder die natürliche Religion 3883.1 Die Grundzüge aller vernünftigen Religion 3883.2 Grundlehren der natürlichen Religion 3913.3. Der Mensch 3964. Das Judentum 4044.1 Judentum als offenbartes Gesetz 4044.2 Wahrheit und Offenbarung 4074.3 Die Offenbarung des Judentums 410
IV. DER RELIGIONSWISSENSCHAFTLICHE ANSATZ - SAUL ASCHER (1767-1822) 417
1. Das Wesen des Judentums: Gesetz oder Glaube? - Die Zielsetzung des Leviathan 4172. Religion als Gegenstand der Religionsphilosophie 4203. Das Wesen der Religion 4214. Offenbarungsreligion und der Glaube 4254.1 Die transzendente Grundlage der Offenbarung 4254.2 Der menschliche Glaube als Grundlage der Offenbarung 4255. Der Glaube und die Vernunft - zwei eigenständige Erkenntnisweisen 4276. Die Phasen und Typen des Glaubens 4307. Gesetz und Glaube - ihr Verhältnis zueinander 4358. Die Reform des Judentums - Möglichkeiten und Grenzen 437
V. DER HISTORISCHE ANSATZ - WISSENSCHAFT DES JUDENTUMS - NACHMAN KROCHMAL (1785-1840) 444
1. Vorbemerkung 4442. Biographisches 4443. Der More Nevuche ha-Seman - "Führer der Irrenden dieser Zeit" 4463.1 Charakter und Ziel des Werkes 4463.2 Die "Irrenden dieser Zeit" 4474. Die Wege zum neuen Verstehen 4504.1 Das Wissen um die menschlichen Erkenntnisstufen und um die Geschichte - die Grundwissenschaften 4504.2 Die Entfaltung und Entstehung des menschlichen Wissens 4534.3 Das Ziel der Erkenntnis des Menschen - das Geistige 4545. Der Geist eines Volkes als sein "Gott" - und Israels Gott, der "absolute Geist" 4586. Gott als neoplatonischer Allgeist in neo-idealistischer Version 4627. Die Geschichte 4667.1 Die Geschichte als Lehrstück, das in die Herzen dringt 4667.2 Die Geschichte der Völker und die Geschichte Israels - ein Lehrstück 4678. Die Mündliche Tora 4718.1 Die Halacha 4718.2 Die Haggada 475
NEUORIENTIERUNG NACH DER AUFKLÄRUNG UND KONFESSIONALISIERUNG DES JUDENTUMS 477
I. SUCHE NACH WEGEN AUS DEM VON DER AUFKLÄRUNG HERBEIGEFÜHRTEN DILEMMA JÜDISCHER IDENTITÄT 477
1. Idealistische Philosophie und Historiosophie - Wege der Neudefinition des Judentums 4771.1 Judentum ein Volk oder eine Religion? 4771.2 Zum Begriff der Religion 4802. Die Einheit Gottes 4843. Die geschichtliche Hermeneutik oder die "dogmatische Historiosophie" 485
II. UNBEWUSSTER WANDEL IM SELBSTVERSTÄNDNIS DES JUDENTUMS 489
1. Synagogenordnungen 4891.1 Gründe für das Entstehen von Synagogenordnungen 4891.2 Die Selbstbezeichnungen 4911.3 Der Rabbiner 4911.4 Die Synagoge 4931.5 Der Gottesdienst 494
III. JUDENTUM ALS RELIGION DER TORA - DIE NEOORTHODOXIE - SAMSON RAPHAEL HIRSCH (1808-1888) 496
1. Samson Raphael Hirsch, seine Neunzehn Briefe über Judentum und seine Gemeinde 4961.1 Biographisches 4961.2 Die Neunzehn Briefe über Judentum und Hirschs Gemeinde 4962. Die Geschichte als Grundlage des Glaubens 4983. Die Lehren der Geschichte laut der Bibel 5023.1 Der Schöpfer und die Schöpfung 5023.2 Der Sinn der Schöpfung 5053.3 Der Mensch 5073.4 Die Menschheitsgeschichte und der göttliche Erziehungsplan 5104. Kritik an Rabbinismus, Philosophie und Teilen der Kabbala 5155. Ein Judentum von Gebot mit Geist 5166. Die Tora als jüdische Lebensregel - der Chaurew 5186.1 Der Chaurew als literarische Gattung - Sefer ha-Mizwot 5186.2 Die Systematik der 613 Gebote bei Hirsch 5226.3 Die Botschaft der sechs Gebotsgruppen 525
IV. JUDENTUM ALS RELIGION DES GEISTES - SALOMON FORMSTECHER (1808-1889) 538
1. Biographisches 5382. Die Religion des Geistes 5383. Gott und die Welt 5414. Natur und Geist 5444.1 Natur und Geist, deren universale und individuelle Existenz 5444.2. Die Wirkungen des Geistes in dieser Welt - Wissenschaft und Offenbarung, Ästhetik und Ethik 5485. Heidentum und Judentum 5616. Prophetie, Heilige Schrift und Tradition 5647. Die mosaische Vision der Staatsgründung als Theokratie 5658. Die Rolle und Bedeutung der Gebote und Zeremonien 5679. Die Geschichts-Philosophie 56910. Christentum und Islam als "getarnte" Sendboten des Judentums 574
V. JUDENTUM DES GEFÜHLS, DES BEWUSSTSEINS UND DER THEOLOGISCHEN WISSENSCHAFT - ABRAHAM GEIGER (1810-1874) 578
1. Biographisches 5782. Wissenschaft und Jüdische Theologie 5793. Geigers Judenthum und seine Geschichte als theologisches Werk 5824. Das Wesen der Religion und das Wesen des Menschen 5835. Der Mensch als Ebenbild Gottes 5916. Die Offenbarung - deren anthropologische und ethnische Grundlage 5937. Das Wirken des Geistes in der Geschichte Israels - Offenbarung und Tradition 6018. Die theologischen Errungenschaften des Judentums 6058.1 Gott als Idee der Sittlichkeit 6058.2 Gott als das "Sein" 6079. Gebot und Gottesdienst im Dienste des religiösen Bewusstseins 61010. Die Reform des Gottesdienstes 61111. Die Stellung der Gebote 613
VI. JUDENTUM ALS RELIGION DER VERNUNFT - HERMANN COHEN (1842-1918) 617
1. Biographisches 6172. Das Wesen der Religion 6192.1 Wahre Religion als philosophischer Monotheismus 6192.2 Der Anteil der Religion an der Logik 6192.3 Der Anteil der Religion an der Ethik und die "Eigenart" der Religion 6232.4 Das Verhältnis der Religion zur Ästhetik 6272.5 Der Anteil der Religion an der Psychologie 6283. Die Korrelation als methodische Grundlage jeglicher Rede von Gott, Welt und Mensch 6303.1 Die Lehren von Gott 6353.2 Der Monotheismus und die Frage der "Schöpfung" 6364. Der Mensch 6404.1 Cohens Menschenbild und die Tradition 6404.2 Der von der Ethik kommende Anteil am Menschenbild 6414.3 Der von der Religion kommende Anteil am Menschenbild 6454.4 Vom Messias zur Messiasidee - zum Messianismus 6464.5 Die Unsterblichkeit der Seele 6495. Offenbarung und Gesetz 6535.1 Die Bedeutung von Offenbarung und Gesetz 6535.2 Der Inhalt der Offenbarung 654
REGISTER 659