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Der wirkungsmächtige Begriff einer praktischen Philosophie geht auf Aristoteles zurück. Der Begriff ist ebenso wie sein Gegenbegriff, der der theoretischen Philosophie, ungewöhnlich, sogar provokativ. Otfried Höffe zeigt, dass Ethik als wissenschaftliche und zugleich sittlich engagierte Disziplin zu begreifen ist. Für diesen Zweck bedarf es einer besonderen Rationalitätsform, einer Grundriss-Wissenschaft.
Jg. 1943, Professor für Phillosophie und Leiter der Forschungsstelle Politische Philosophie an der Eberhard Karls-Universität Tübingen, ist einer der produktivsten und einflussreichsten Denker der Gegenwart. Er ist Mitglied der Heidelberger Akademie der Wissenschaften, der Deutschen Akademie der Naturforscher Leopoldina und erstes ausländisches Mitglied der Teheraner Akademie für Weltweisheit und Philosophie. Er ist Ehrendoktor der Universität (PUCRS) in Porto Alegre/Brasilien und Träger des Karl Vossler-Preises für wissenschaftliche Werke von literarischem Rang.
Vorwort Einführung 1. Systematische Absicht und historische Aufgabe 2. Aporetische Interpretationen zur aristotelischen Ethik Erster Teil: Die Ethik als praktische Philosophie 1. Der Gegenstand der Ethik: Sittliches Handeln 2. Das Ziel der Ethik: Sittlichwerden 3. Der Ausgangspunkt der Ethik: wirkliche Sittlichkeit 4. Der Zirkel der praktischen Vernunft 5. Die praktische Philosophie als Potenzierung des sittlichen Handelns Zweiter Teil: Die praktische Philosophie als Grundriss-Wissenschaft 1. Entfaltung des Problems: einleitende Interpretation 2. Die Je-Andersheit sittlichen Handelns 3. Die relative Konstanz des sittlichen Handelns 4. Die methodische Aporie der praktischen Philosophie 5. Der Begriff einer Grundriss-Wissenschaft
