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Die Wahrheit auszusprechen, birgt ein Risiko – für die Person, die es wagt, wie für diejenige, die sie hört. Wie verhält es sich aber, wenn ein Autor eine riskante Wahrheit nur im Buch ausdrückt – inwiefern ist er ein Parrhesiast? Im Ausgang vom platonischen Begriff der parrhesía untersucht die Studie Autorschaft als ein Phänomen der freimütigen Kritik, nämlich am Beispiel von Alexander Gottlieb Baumgarten, Christoph Martin Wieland, Friedrich Nietzsche, Peter Handke, Thomas Bernhard und Elfriede Jelinek. Im Fokus stehen dabei autofiktionale und autobiographische Schreibweisen, die eine Trennung von Autor und Werk gezielt durchlässig machen.
Sebastian Grübel ist Wissenschaftlicher Mitarbeiter am Lehrstuhl für Neuere deutsche Literaturwissenschaft / Medienwissenschaft der Universität des Saarlandes.
Vorwort – Wer oder was ist ein Parrhesiast?.- 1. Einleitung: Parrhesía und Autorschaft.- 2. Platonisch-sokratische parrhesía: Freimütigkeit, Redefreiheit und Wahrhaftigkeit.- 3. Alexander Gottlieb Baumgartens Aesthetica (1750/58): Eine Autorenethik der Wahrhaftigkeit, Seelengröße und Autonomie.- 4. Christoph Martin Wielands Geschichte des Agathon (1766/67): Die Geburt des Autors aus der parrhesía.- 5. Friedrich Nietzsches Ecce homo (1889): Der (ohn-)mächtige Autor als radikaler Parrhesiast.- 6. Peter Handkes Die Stunde der wahren Empfindung (1975): Der existenzielle Parrhesiast der literarischen Grenzüberschreitung.- 7. Thomas Bernhards Holzfällen. Eine Erregung (1984): Der rigorose (Selbst-)Kritiker der künstlerischen Selbstgefälligkeit.- 8. Fazit: Die parrhesía zwischen Macht und Ohnmacht.- 9. Schlusswort – Inwiefern ist der Autor ein Parrhesiast?.- 10. Literaturverzeichnis.
E-Mail: ProductSafety@springernature.com
