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"Yolanda âAlvarez estâa teniendo un buen aäno. Comienza a sentirse como en casa en la Secundaria Julia De Burgos, su escuela en el Bronx. Tiene a su mejor amiga Victory, y tal vez algo con Josâe, un jevito de âultimo aäno que estâa conociendo mejor. Confâia en que su iniciaciâon en la tradiciâon de brujas de su familia sucederâa pronto."--
Lorraine Ávila (Ella/elle) es una cuentista dominicana-estadounidense de primera generación. Nació y se crio en el Bronx, NY. Ávila fue educadora de K-12 por una década. Tiene una licenciatura en inglés de la Universidad de Fordham, una maestría en enseñanza de la Universidad de Nueva York y una maestría en bellas artes de la Universidad de Pittsburgh. La formación de Yolanda la bruja es su debut en literatura juvenil. Lorraine Avila (she/they) is a storyteller. She was born and raised in the Bronx, NY, and is a first generation Dominican-American. Avila spent a decade as an educator in the K-12 education system. She has a BA from Fordham University in English, an MA in Teaching from New York University, and an MFA from the University of Pittsburgh. The Making of Yolanda La Bruja / La formación de Yolanda la bruja is her YA debut. Mechi Annaís Estévez Cruz (ella/elle) es una escritora, trabajadora espiritual y activista dominicana de tercera generación de Washington Heights. Su objetivo principal es elevar los relatos, sabiduría, ceremonia, e historia afroindígena a través de narrativas y organización comunitaria desde su hogar en Samaná, República Dominicana. El trabajo de Mechi está enraizado en – y posible gracias a – más de una década de estudios y relaciones con sus ancianos/ mayores, miembros de la comunidad, y la misma tierra de Ayití. Mechi Annaís Estévez Cruz (they/them) is a Dominican writer, spiritual worker, and third-generation activist from Washington Heights. Their primary focus is elevating afroindigenous stories, wisdom, ceremony, and history through storytelling and community organizing from their home in Samaná, Dominican Republic. Mechi's work is rooted in and possible thanks to over a decade of continuous study and relationship-building with their elders, community members, and the land of Ayiti herself.
